绘事后素
绘事后素 –
颜渊子夏问曰:"'巧笑倩兮,美目盼兮,素以为绚兮'何谓也 "
子曰:"绘事后素."
曰:"礼后乎 "
子曰:"起予者商也,始可与言诗矣!"
初读朱注:"言人有此倩盼之美质,而又加以文采之饰,如有素地而加彩色也."甚以为然.人而无大本,虽学,犹作画于报章杂志之上,终难成画.千余年来,出入仕宦之徒者,四书五经无不默记于胸中,且莫谈君子儒,即成小人儒者亦难能可得.贪官污吏则似充斥各朝各代.此岂圣人言之过欤 不先立本,非素则终难为绚也.
后读明末僧人,蕅益大师注:"素以为绚,谓倩盼是天成之美,不假脂粉,自称绝色也.人工终逊天工,故曰绘事后素.后者,落在第二义之谓."读毕,颇有禅宗大悟之感.人工不因天工,陋而无韵.天工虽施人工,终是雕琢.
老子曰:"大智若愚,大巧若拙."非大智不能愚,非大巧不能拙,非至人不能率性自然也. 证诸论语,唯颜渊能也,唯颜渊能学也.
曾子曰:"以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚,犯而不校,昔者吾友尝从事于斯矣!"曾子所述者,颜回也.蕅益大师注曰:"在颜子分中,直是无能,无多,本无,本虚,本不见有犯者,犯事及受犯者.但就曾子说他,便云以能问于不能等耳."
曾子眼中颜子之能,多,有,实为其绚,以能问于不能等者,则绚之又绚.在颜子分中,率性自然,毫无所觉,故能"一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐."
所谓"安贫乐道",仍有贫之念,贫之事,贫之可安.在颜子分中,则实为"乐贫安道".非为贫可乐,只为无不可乐.虽在贫而不觉,安之若素.
另一章,孔子之赞颜回尤为传神:"回也,其庶乎,屡空.…"非囊箧屡空,不足见颜子之近道也.非囊空而任其空,则不足以修道也.是为"素"之真义! 然而大智若愚者,非任其愚则成智.率性自然者,非任性则自然也.其机,在学.孔子之论学,实为生活之心行也.是故子曰:"君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言,就有道而正焉,可谓好学也已."不求食,不求居,所拳拳服事者,事与言也.颜回率性自然,实用功最勤者.是故于哀公问弟子孰为好学.孔子对曰:"有颜回者好学.不迁怒,不贰过.不幸短命死矣,今也则亡,未闻好学者也."夫子弟子三千,竟无一好学者.而夫子言颜回好学处,只以不迁怒,不贰过二事示之.不迁怒,不贰过岂易行之哉 行之不以心,虽无事迹,仍为过矣.是故夫子曰:"回也,其心三月不违仁,其余则日月至焉而已矣!"颜回之心行,于颜渊,季路侍章,尤见功夫.颜渊曰:"愿无伐善,无施劳."颜渊之志,在忘善,忘德.其志也高,其心也远,其行也微,其迹也素.素,非愚,学,学素者也,愈学愈素者也. 颜渊善学,夫子亦善教. 颜渊之善学在心行.心神领会,行于生活."仁"为孔子之中心思想.其它弟子问仁,孔子皆示以浅近,示之以修身.唯颜渊问仁,夫子示之以宏深,示之以本体:"一日克己复礼,天下归仁焉."然颜渊心知其大,身守其小,故请问其目,且"回虽不敏,请事斯语矣!"而颜渊之行,则用功于慎独,用功于细事微行.子曰:"吾与回言终日,不违如愚.退而省其私,亦足以发.回也不愚."夫子之善教,因人施教,显见于弟子诸问.而夫子退而省其私,方见其重实行,更见其善教.夫子之学问,学也生活,教也生活.生活之外无可学,亦无足教."道也者,不可须臾离也,可离非道也." 非唯如此,颜回志之高可于下章见之.颜渊喟然叹曰:"仰之弥高,钻之弥坚,瞻之在前,忽焉在后,夫子循循然善诱人,博我以文,约我以礼.欲罢不能,既竭吾才,如有所立,卓尔,虽欲从之,末由也已."此颜回喟然之叹,为我仅见所有称赞文章中之最美者.细玩其语,颜子欲与夫子竞争之情,油然纸上.颜回另一自述,其力争之心迹甚明:"夫子步亦步,夫子趋亦趋,夫子奔逸绝尘,则回瞠乎后矣!"唯生活之践履,乃见生命,乃见力量.唯用心深刻,心行实践,乃能动人,赞叹亦见真情与深刻.唯进德修业之事,乃能争而谐.进德修业之争,是谓砥砺.夫子为颜回之师,夫子亦以弟子为师.是故子曰:"回也,非助我者也,于吾言无所不悦."是知于夫子之言有不悦者,孔子自其处学之乃多.何谓师 何谓弟子 不知守弟子之位者,终不成为师,是故孟子曰:"人之大患在好为人师."善守弟子之位者,乃能为师."夫子焉不学,而亦何常师之有 "是夫子无处不学,无时不学,时时处处以弟子之位居之.故曰:"起予者商也,…."故曰:"回也,非助我者也,…." 人云:自颜子殁,孔子之道绝.遍观论语,信乎其言之不诬也.子谓颜渊曰:"用之则行,舍之则藏,唯我与尔有是夫."细玩此章,夫子不以颜子较诸其它弟子,此章实夫子以己证诸天下,觉唯颜子与己同列也.颜渊死,子曰:"天丧予!天丧予!"子哭之恸,从者曰:"子恸矣!"曰:"有恸乎 非夫人之为恸而谁为 "夫子之哭,哭道之难继,道之将绝.哭难得之屡空,如愚,守素之人不再也!
Equal opportunities can lead to very unequal incomes. Equal incomes can go with significant differences in wealth. Equal wealth can coexist with very unequal happiness.
