不知诸位看没
哗啦啦的
--------------自传曲
“我们躺着，唱着，年复一年。”
卡夫卡
“参差多态乃是幸福的本源。”
罗素
“在你幸福的时候不要轻易的改变自我”
哗啦啦同居的生活幸福吗？热的金银花茶，冰冷的MERTELL里装的白兰地。哪一种是我的最爱或是我应要的？在不知哪个电影里看到一个角色很是古怪，这位大侠不许别人问他问题，谁问就杀谁，自己也不自问。
他是个绝顶的聪明人，幸福的东西最经不住怀疑。
大学对于我和我身边的一些人是幸福的，今天在我私人的寓所洗手间吸烟的时候才真切的体悟到，比起她，我的体悟是不晚的。
她就是一个湘大的女学生，我没亲眼见过，更不认识。那天我到图书馆的电子阅览室读哈耶克的《社会主义的自负》时上网碰到的，我的好友QQ上除了我自己空无一人，对于这样的情形我已很习以为常了，上面的人都是我很熟的亲人或朋友。现在比以前多了两人，有走了两人。这不由让我想起村上在《舞舞舞》中的那段话“我的房间有两个门。一个出口，一个入口，不能换用。从入口出不来，
自出口进不去，这点毫无疑问。人们从入口进来，打出口离去。进来方式很多，离去办
法不一，但最终无不离去。有的人出去是为尝试新的可能性，有的人则是为了节省时间，
还有的人命赴黄泉。没有一人留下来，房间里空空荡荡，惟有我自己。我总是意识到他
们的不在，他们的离开。他们的谈话，他们的喘息，他们哼出的谣曲，如尘埃一般飘浮
在房间的每个角落，触目可见。”
我又到湘大的聊天室逛了一遭，这里比湘大的学术演讲还要冷清。我一个人就是客留在这里，一个人在聊天室里是我的大学的聊天室里。孤独的栖息着，没有等待、没有说话，就是在这我才能通过背景来找回自己。这也是这大学给与我唯一我感受得到的爱。
我有打开《社会主义的自负》囫囵的看了起来，幸好哈耶克是经济学家，哲学味不算太浓，我还吃的消。他很看重那个带有自由性的扩展性秩序，他是这样说的“文明无论其起源还是持续，都取决于人类合作中不断扩展的秩序。也就是这种秩序帮助了人们从对包含无限多要素、相互作用、关系极为复杂的有机体模式中超脱出去，超脱这词太佛教化了，那就走出去，从有限性中走出去，结果是走出去了，但这种逃离也只是一个暂时的游离。人是走不出自我的。
米兰.昆得拉有这么一句话说出人的生存境域是多么的尴尬。他在《生命不能承受之轻》的开篇写到我们的生命都有无数次的重复，我们就会像耶稣钉在十字架上，被钉死在永恒。
如若沉重是真的悲惨，而轻松就真的辉煌吗？
没有了负担，人变得比大气还轻，会高高地飞起，离别大地亦即离别真实的生活。他将变得似真非真，运动就毫无意义。
昆得拉选择了轻，但结果是不能承受的。这就是人的有限性，选择不过是生活的甜品，人也只能有限的选择。
人类一思考，上帝就发笑。
这不是人的悲哀，却是悲哀本身。
贾樟柯的电影《任逍遥》很有意思，那小坯子和那剧团的小娘们的对话是有一般回味的。女问：你知道老子吗？男说：不知。女问：那你知道庄子不？男答：知道。女问：你知《逍遥游》不？男答：不知。女的说：逍遥游告诉你想干什么就干什么。之后，他们就找了个车店去做爱。这是他们能做的，也是两个小角色唯一能做的。他们反抗的方式也只有做爱了。王小波在《黄金时代》里的王二与陈清扬的反抗一样。
所以他们也是有限的。更可笑的还在后面呢，那小坯子没有钱，这真是现时性的大有限。于是这家伙拿个书包当炸药包去抢银行，这家伙是疯了，警察说的话没把我乐喷了，说：“你抢银行也要像点，打火机都没拿还拿个书包。”
结尾更是引发人的深思：小痞子被警察要求去蹲在旮旯唱《任逍遥》。这是我所见过的电影意义深远的好结尾。他告诉的言语是“想干什么就干什么，也就唱唱罢了。”这种“能”的力量观是不符合实际的，哈耶克在《自由秩序原理》中明却的否定了这种能力观的自由。
二
我的青春是淫荡的，我的人生却不见得因此而辉煌。
------- 哗啦啦
我背叛了吗，我根本没有去做任何忠诚的许诺。
--------哗啦啦
我不愿被一个女人永远的钉死，因为我没有爱的宗教。
---------哗啦啦
你是梦吗，朋友
是真的的吗，朋友
漫漫变成旋涡
那汹涌的，转动
那
